십이지신은 쥐(子),소(丑),호랑이(寅), 토끼(卯),용(辰), 뱀(巳), 말(午),양(未),원숭이(申), 닭(酉), 개(戌), 돼지(亥)와 같은 12동물의 얼굴과 사람의 몸으로 표현한 신장으로 탑, 무덤의 호석 이나 벽화 등에 장식되기도 하였다. 십이지는 각각의 상징과 함께 전통 생활문화와 밀접한 관련을 갖는데 하루를 12로 나누어 시간을 표시하기도 하였고, 12방위를 나타내기도 하였다.

수표는 가뭄과 홍수를 대비하기 위해 수위를 재는 측량 기구로, 조선 시대 세종(1418∼1450) 때 처음 만들어 한강변 바위와 청계천·마전교(馬廛橋, 후에 수표교라고 함) 등에 세웠다. 처음에는 나무로 만들었는데 쉽게 썩어서 후에는 돌로 만들었다. 현재 남아 있는 수표는 영조 연간(1724∼1776)에 다시 제작하여 청계천 수표교 앞에 세운 것으로, 1960년 청계천 복개 공사 때 수표교와 함께 장충단 공원으로 옮겨졌다가 1973년에 수표만 세종대왕기념관으로 옮겨져 보관되고 있다. 이 수표는 이것을 복제한 것이다. 수표 뒤에 눈금을 새겨 수위를 측정하는데, 3척 이하는 가뭄, 9척 이상은 홍수가 날 수 있음을 가리킨다.

나락뒤주는 나락을 수확하여 담아두던 저장 용구로, 정면 1칸, 측면 1칸(가로 240, 세로 134, 높이 200㎝)이다. 네 벽은 널판으로 되어있고 지붕에는 짚으로 덮는다. 바닥에도 널을 깔며 지면과는 30∼50㎝의 간격을 둔다. 전면 설주의 양쪽에 홈을 파고 여러 개의 널판을 하나씩 끼웠다 빼는 구조의 문이 있다. 장방형의 널판 중앙에는 각각 ‘一’부터 ‘五’까지 한자가 묵서된 흔적이 흐리게 남아 있다. 내부에는 널판으로 좌우를 나누어 설치되어 있는데 나락, 수수 등 곡식을 분리하기 위해서이다. 쥐가 들어가지 못하게 틈새를 밤송이 껍데기로 메웠다. 문경 서중리 민가에서 1870년부터 사용되던 것으로, 김덕묵 씨가 기증하였다.

제주도의 특징적인 석상(石像)으로 우석목ㆍ벅수머리ㆍ돌하르방 등으로 불리고 있으나, 현재는 돌하르방으로 통칭되고 있다. 부리부리한 큰 눈, 자루병 같은 코, 단정히 다문 입 등은 위엄과 함께 익살스러운 인상까지 자아낸다. 과거에는 성문(城門)밖에 세워두고 수호신(守護神)으로 모셨으며, 주술적(呪術的)ㆍ금표적(禁標的)기능까지도 담당했던 것으로 보아 장승의 역할과 유사한 것으로 보인다.

정주목은 제주도에만 있는 것으로, 대문(大門)이 없는 민가(民家)의 사립문 좌우에 돌이나 단단한 나무로 만들어 설치하는데, 긴 나무로 만든 정낭을 걸칠 수 있도록 3~4개의 구멍을 뚫어 놓는다. 정낭은 정주목의 뚫린 구멍에 걸쳐둠으로써 마소(馬牛)의 출입 방지 및 주인의 외출을 표시하는 기능을 갖고 있다. 주인이 잠깐 이웃집에 갈 경우에는 맨 아래 구멍에 정낭을 하나만 걸쳐두고, 한나절 집을 비울 경우에는 2개, 며칠 동안 집을 비울 때에는 맨 위에까지 모두 걸쳐둔다. 제주도 민간에서는 올래직이(사립문지기:門戶守護神)라고도 한다.

경상북도 영덕군 영해면 원구1리에 있던 집을 영양남씨(英陽南氏) 난고종파(蘭臯宗派)로부터 2010년 기증받아 이곳으로 옮겨놓은 것이다. ‘오촌댁(梧村宅)’이라 불리는 이 집은 해체 과정에서 “道光貳拾捌䄵戊申三月二日申時立柱上樑同日時”이라고 적힌 상량문이 나와 1848년에 지어진 것이 확인되었다. 가운데 마당을 가진 □자 형식으로 안채와 사랑채가 자연스럽게 이어진다. 거주 공간으로는 안방, 상방, 사랑방, 문간방 등 4개의 방과 안마루(대청), 사랑마루가 있다. 그 이외에 정지, 수장 공간으로 도장방과 고방이 있다. 뒷마당에는 장독대를 두었고, 오른쪽 마당에는 디딜방앗간과 우물, 뒷간을 배치하였다. 이 지역에 지어졌던 조선 후기 중･상류 계층 전통 한옥의 한 유형을 잘 보여주는 집이다.

나라에서 허권(許權, 1847~1895)에게 내린 효자 정려(孝子旌閭, 효자에 내린 표창)를 기념한 효자비(孝子碑)의 보호 건물과 출입문이다. 효자각에는 연꽃 봉우리·용·봉황 등을 조각하고 단청으로 화려하게 장식했다. 효자문에는 ‘孝子門(효자문)’이라고 쓴 현판이 걸려 있고, 주위에는 호랑이와 매란국죽(梅蘭菊竹)이 그려져 있다. 효자각과 효자문을 통해 효를 중시했던 당시의 사회상과 건축 기술, 공예 문화를 엿볼 수 있다. 이 건물은 허권 후손의 살림집 안에 있었으나 2005년 홍수로 손상되는 등 보존하기가 어려워 2008년 이곳으로 옮겨서 보존하게 되었다. 이 과정에서 물에 잠겨 썩은 기둥 일부를 보수하였고 담장은 영역만을 표시해 놓았다.

연자방아는 평평한 원형의 돌 위에 다시 둥근 돌을 얹어 이것을 소나 말로 돌려 곡식을 찧는 도정(搗精) 기구로 ‘연자매’, ‘돌방아’, ‘돌방애’라고도 한다. 맷돌에서 발전한 것으로 보이는 연자방아는 윗돌과 아랫돌이 마주 돌아가는 맷돌과는 달리 축력(畜力)에 의해 윗돌과 아랫돌이 수직을 이루며 돌아감으로써 일의 능률이 맷돌에 비해 훨씬 크다. 곡식을 빻을 때는 한 사람이 소나 말의 고삐를 잡고 앞에서 몰고, 다른 사람이 그를 따르며 넉가래로 곡식을 뒤집어 준다. 연자방아를 만들려면 비용이 많이 들기 때문에 마을 사람들이 공동으로 장만해 함께 사용했는데, 기계식 방앗간이 들어오면서 거의 사용하지 않게 되었다.

문인석과 무인석은 12지신상(十二支神像)과 함께 망자(亡者)를 지키기 위해 무덤 앞에 세우는 석상(石像)으로, 각각 문관(文官, 복권을 쓰고 홀(笏)을 가지고 있음)과 무관(武官, 갑옷을 입고 칼을 차고 있음)을 상징한다. 우리나라의 문ㆍ무인석은 중국의 영향으로 8세기부터 왕릉(王陵)에 나타난다. 시대에 따라 배치와 조각양식이 다양하게 변하는데, 이러한 문ㆍ무인석 조각 양식의 변화는 우리나라 조각사(彫刻史)의 중요한 자료가 되기도 한다. 국립민속박물관에는 현재 무인석은 없고 문인석만 전시되고 있다.

물레방아는 자연적으로 흐르는 물의 힘을 이용하여 탈곡이나, 정미 또는 제분을 하는 도구이다. 전국적으로 분표되어 있으며, 계곡을 끼고 자리한다. 이 물레방아는 강원도 삼척시 도계읍 신리에 있는 것을 기준으로 제작하였다. 인공 수조에서 물을 계속 공급받아 물레의 바퀴가 돌아가면서 방아공이를 들어올렸다 내려 찧는 원리이다. 공이는 두개가 설치되어 있으며, 물레가 한 바퀴 도는 동안 번갈아 한번씩 움직인다. 집의 내부에는 방아를 찧는 공간 이외에 외양간이 있으며, 그 이외에 항아리, 지게 등 관련된 살림살이들이 놓여있다. 집은 강원도의 지역적 특성을 잘 보여 주는 너와집이다.